★2013 文武大眾老爺聖誕千秋廟會＠八里渡船頭烤人肉中～3Y2M @ 虎父無犬女之「二」虎撲羊

小麥子在很小（會用哭聲控制大人開始）還是個小貝比的時候，就很熱愛接觸刺激的事物，譬如惡犬（小犬...恩溫馴犬更不用說，但老木都很怕）、煙火（越大聲越好）、煎魚中的廚房（老木都想戴安全帽煎魚了）、鞭炮等等。因此，廟會這種集合視覺、聽覺、特殊民俗特色的活動更是熱愛。一歲兩歲時都還很傻，但在路上看到總是得挖拉挖拉指揮大人跟上前去（連溜滑梯都曾溜到一半就命令大麥抱著他跟著廟會遊行隊伍一路跟了近一小時之久），今年滿3歲了，不時會說「我喜歡看『咚咚鏘』。」，八里香火鼎盛的大眾爺生日都會舉辦的盛大廟會怎能錯過，麥太很乖巧的在APP記上農曆5/1的日子（「文武大眾老爺」生日）。

此篇牽涉神祇，麥太務必恭敬記述。

八里大眾廟就在假日熱鬧無比的渡船頭附近，也離開台天后宮很近（都是初一必拜的廟宇之一），照片中後方即是。車停好就看到遊行隊伍，大塞車＋管制，且今日豔陽高照（會晒傷的等級），所有廟宇工作和演出人員應該是特別辛苦！

自台灣宗教寺廟網節錄對八里大眾廟的描述：

西元1683（康熙22）年，台灣正式納入清朝版圖之後，便陸續有漢人到台灣開墾。「開台天后宮」主祀媽祖，但卻不是八里坌最主要的信仰中心，而是以鬼神信仰為主的「大眾爺廟」。由於八里渡船頭自古是大陸先民來北台灣開墾的落腳地之一，台灣海峽當時又稱為「黑水溝」，海相不定，困難重重，加上環境適應等問題，讓不少先民無親無故客死異鄉，於是渡船頭一帶不少善心人士就將這些「孤魂忠骸」收殮同穴，後來相傳這些「孤魂忠骸」非常靈驗，於是被熱心鄉紳建成廟宇，供人參拜祈福，而漸漸成為渡船頭地方信仰中心。「大眾爺廟」自1796（嘉慶元）年四月六日建廟以來，距今已有211年歷史。

大眾爺不屬於正神，也不像媽祖、關公、王爺信仰等有特定的對象。大眾爺和有應公、萬善爺的性質一樣，是眾多孤魂的統稱，其他的名稱還有大將軍、聖公、陰陽公、千眾爺等等。大眾爺有「文大眾爺」和「武大眾爺」之分，因為早期清代漢人來台開墾分為三大族群，分別是客家人、彰州人和泉州人，這些族群常因細故或地盤而發生械鬥，由於清初對於來台先民有嚴格規定，所以大部份都是單身（又稱羅漢腳），死後當然也無人可收屍而曝屍荒野，而「文大眾爺」指的是因一般疾病死的無名屍骨，「武大眾爺」則是因械鬥流血死亡的無主孤魂。根據史料記載，八里坌也有多次族群械鬥事件，所以推測這裡的大眾爺應屬於「武大眾爺」。

據說因為大眾爺很靈驗，小自孩童收驚，大至陰廟搬遷，不論任何疑難雜症，都能透過大眾爺解決。

廟會少不了打大鼓的表演，看起來頗重（現場工作人員除表演的女性之外當然清一色是男子），鼓的下方有安裝滑輪方便拖行。

ㄝ～車身好大的廣告哈哈。

公婆一早就先來祭拜，打了兩次電話催促我們快來看廟會，地上已經有不少施放過後的砲竹。

正所謂「敲鑼打鼓」，鑼鼓聲密集，臨場觀看超有氣勢，完全感受到表演者的神氣姿態。麥太查了一下這間龍獅鼓藝坊還曾與星光幫合作錄影演出哩。 lamji_(8)

這位頗瘦的男子也敲擊得十足賣力認真，偶會出現跳躍的花式動作。

這位老先生拍得多認真，麥太也很認真只是相機沒這麼認真，但時近午時，超級熱＋晒，麥太快變黑人了～～～大多數的人都躲在樹蔭或屋簷下遠遠的看，只有麥太擠在拿旗幟的人旁邊拍攝，被好幾個人側目了一下。

表演中不斷施放砲竹，震耳欲聾＋熱＋晒＋煙霧超級燻眼，真非一般人能久待。

發現工作人員也認真的拍攝中。

地上這樣施放過的砲竹痕跡和金紙，整個八里到處可見，遊行的足跡遍及各路各廟（同慶），大眾爺生日真是八里宗廟要事。

前一晚下班時已先見到抬轎遊行的繞境隊伍，據說前一晚（也有說法是前兩日）宮廟陣頭會先聚集進行點兵點將儀式後出發「暗訪」直到深夜。

「暗訪」是一種驅鬼的宗教儀式，由七爺、八爺及眾「關將」浩浩蕩蕩的走訪大街小巷，以求把鬼魂驅出新莊街鎮之外。暗訪過後，在五月初一當天在繞境沿路的大小廟宇，均會組成各式陣頭及各廟的主神結集於大眾廟，於當天下午會同大眾爺兵分二路舉行盛大的繞境活動。隨行「關將」會沿路分發鹹光餅及平安符，希望吃了鹹光餅之後，大家都健康，平安符可免除家中災禍。

電音三太子的表演在電視新聞也看到好幾次，現場看直覺得體力要超好、肢體要超靈活！

連江南大叔的歌曲都出現，不知道大眾爺是否聽懂韓文。

到廟側方躲一下太陽，諧星很開心的在吃鹹光餅（到底是誰說要來看「咚咚鏘」的......）

「鹹光餅」是地藏庵文武大眾爺暗訪及聖誕日遶境出巡時的必備之品，原由廟方或還願信眾購買，經幫「官將首」開光的法師以指印敕後，再交由「官將腳」沿街分送，具有吃者平安的功用。據傳，經官將首佩帶於脖子、腰間及武器上的鹹光餅具有吃者平安的功用所以官將首會將鹹光餅掛於頸上，讓大眾上前搶食，稱為「打八將」。

後來則演變成祈福或還願的信眾買來拜拜，於大眾老爺出巡時沿街分送平安給大眾。

小麥子吃到一半便掉到地上，由大麥吃掉（北木不願浪費的宿命）。

整天下來不管在面前或是路上都可看見很多的儀式是抬著不同的神轎者，踩著複雜步伐行走繞境，或是如下圖，可以看到數次神轎過火的儀式。

不是只有火而已，還加上砲竹，在這種烤人肉的天氣再進行這樣的活動真的有種火上加油感，非常危險，還有民眾被未爆餘燼彈到脖子上，不斷囑咐大麥要把小麥子帶遠些。

更大的神轎過火，由數人推動神轎快速衝過，來回數次。看似只需體力，但步伐需非常一致具有默契，否則也曾發生過步伐不一致導致跌落火中的新聞。

天氣太過炎熱（後面應該還會重複說到很多次），小麥子不斷被抓去洗手腳洗臉，防晒也一起被洗掉了吧......

神轎過火前會施放地上的砲竹，並讓金紙燃起火來，連續數次的巨大砲竹聲讓大人也全都得摀住耳朵，別說小麥子，大麥幾乎全程抱著，另一手摀耳朵

，小麥子自己摀另一邊。

問了幾次要不要回家，總是搖頭說不要，果然是尋求刺激的孩子，現場這麼小的孩子找不到幾隻。

必須摀住耳朵，交談也聽不到，所以用表情跟麥太示意。

比較輕鬆......也清涼的表演即將開始，但旁邊的餘燼還不時在爆，工作人員忍不住用水桶澆水數次。

哇哇～有沒有清涼，原來也有這種表演。現場男的都衝上去了～包括大麥，挖哩勒！還想拿諧星當幌子～

氣氛完全跟前面很不一樣！（ㄝ麥太怎麼感覺有不悅之氣）

前方有疑似小丑裝扮和有顆大痣媒婆角色的演員（因為換麥太很沒興趣退到洗水果台的縫縫拍而已，很不認真看，完全不知道表演戲碼哈哈）

不過反正大家的重心也都是放在身材很一致的舞者上。

下一場，還是很養眼的路線，上一場的大痣媒婆在旁放空了。

又開始神轎過火的儀式，都是直接用噴火槍來點，對於點砲竹的部分更是危險！！麥太看得心驚驚，這個工作應該是女人很難辦到的事。

七爺八爺，謝將軍和范將軍。

大仙尪仔紛紛上陣。

「大仙尪仔」是一種類似尪仔的巨大神祇，在傳統廟會慶典中扮演了重要的角色。當各路神明出巡時，大仙尪仔就在兩側護駕，為活動增添莊嚴熱鬧的景象。大仙尪仔的身長約有成人的兩倍高，其外表與寺廟內奉祀的神像並無二致，內部中空，由一人躲在裡面以肩扛抬，行進時動作誇張，讓大仙尪仔雙手能大幅晃動，以顯示大仙尪仔的威嚴。大仙尪仔很少單獨出現，經常成群結隊，各地對這類巨大神祇各有不同的稱法，中北部稱「大仙尪仔陣」，南部稱「神偶」或「神將」，此外也有「童仔陣」的俗稱。大仙尪仔的造型繁多，有千里眼、順風耳、七爺、八爺、土地公、太子爺、金童、玉女、文判、武判、劍童、印童、四大金剛、達摩祖師、二郎神君、彌勒佛、濟公等等。

所有神祇果真都掛上了鹹光餅。

最經典的廟會陣頭表演，舞龍舞獅上陣，前方有一個迷你小獅子，現場看比照片影片可愛好幾倍啊～～～

大獅子正氣十足，小獅子賣力的樣子可愛至極。

連諧星回家都念念不忘，直說著有兩隻大獅子和一隻小獅子。

接著是常常聽到的八家將，臉上畫了複雜的油彩，裝扮也十分特殊。

八家將，一般說法是起源於五福王爺幕府專責捉邪驅鬼的八位將軍，這八位將軍亦是陰間神祇，故也作為東嶽大帝、閻羅王、城隍等陰司神明廟宇的隨扈，逐漸演變成王爺、媽祖等所有廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。後來，廟會中參與的信士，裝扮成這「八家將」，以衞護主神。演變為一種臺灣民俗活動，乃陣頭之一；屬於文武陣中的武陣。負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。

演出八家將禁忌很多，雖不是所有團體都具有此規範，節錄兩段。

開臉、出陣禁忌

開臉意指正式成陣，開臉著裝完畢之後，家將會吃下祭拜的白飯，象徵主神所賜之食，再由法師畫「鎖口符」供家將食用已具備主神部將的身分。所以開臉之後，不得隨意談笑、喧鬧，也不得吸菸、飲酒、嚼食檳榔。

廟會出巡期間

禁口不言：在民間信仰中，家將經開臉之後，雖具有神格，然而為避免鬼邪認出扮演者實為凡人，所以出陣期間，應禁口不語。舉行特殊的儀式時，甚至要咬住一綹假髮，或口啣高錢、冠帶等等。